Đâu là "nhà" khi định cư ở nơi khác─Việt Nam, nhập cư, chùa Pu Bei
Trong 20 năm qua, ngày càng có nhiều người Việt đến Việt Nam và các ngôi chùa của người Việt lần lượt được thành lập để đáp ứng nhu cầu tôn giáo của cộng đồng người Việt tại Việt Nam. Chùa Pu'ai là một trong số đó. Nhiều người nhập cư kết hôn coi chùa Pubei như một không gian vừa có tính chất “nhà” vừa mang tính chất “tôn giáo”. Bức ảnh cho thấy bà Minh, một tín đồ của chùa Pubei, đang tổ chức bữa trưa mừng sinh nhật cho cháu trai của mình. Ngày hôm đó có rất nhiều tín đồ tham dự nên bà đã ăn ở chính điện KUBET.
Bài viết này được trích từ một số chương của cuốn “Định cư ở một nơi khác: Những câu chuyện thực địa ở Đông Nam Á của Việt Nam” . Được xuất bản với sự cho phép của Left Bank Culture. Tiêu đề và phụ đề của bài viết được biên tập viên của “Phóng viên” viết lại KUBET. .
“Nơi khác” ở đây có nhiều nghĩa. Đối với người Việt Nam, Đông Nam Á là một nơi xa lạ; đối với những người nhập cư Đông Nam Á thì điều ngược lại là đúng; cộng đồng người nhập cư Đông Nam Á ở Muzha là một nơi xa lạ khác đối với người Việt Nam. Cuốn sách này kể về một nhà nhân chủng học đưa một nhóm sinh viên tốt nghiệp vào một cộng đồng người nhập cư và viết câu chuyện của họ ở Việt Nam. Cuốn sách này cũng là một tâm lý thực địa dần dần được phát triển từ các lớp thực địa. Các tác giả đều là những người mới vào thực địa, họ học từng bước từ cách “bắt đầu nói chuyện” và cách duy trì khoảng cách với đối tượng phỏng vấn cũng bởi vì; Đó là Những người mới vào nghề đặt rất nhiều cái “tôi” vào các cuộc phỏng vấn. Họ đặt câu hỏi và cũng suy nghĩ với những người được phỏng vấn, suy nghĩ xem danh tính là gì, làm sao được tính là gia đình, nhà ở đâu KUBET.
Bài viết này là trích đoạn trong cuốn “Tìm chùa quê hương: Việt Nam, nhập cư và chùa Pu Bei” của Tan Thi Tao, nghiên cứu sinh tiến sĩ chương trình Tiến sĩ tiếng Anh nghiên cứu Châu Á-Thái Bình Dương tại Đại học Quốc gia Thành Trì (bản dịch). của Hoàng Tân Huy). Năm 2013, một nhóm tăng ni Việt Nam sang Việt Nam du học đã thành lập chùa Pu'ai, tọa lạc trên tầng 3 và tầng 4 của một căn hộ tại ngã ba Muzha, thành phố Đài Bắc và Tân Điếm, thành phố Tân Đài Bắc, với mục đích cung cấp không gian tụ hội cho Phật tử Việt Nam tại Việt Nam. Đây cũng là một trong những ngôi chùa đầu tiên được thành lập để phục vụ các nhóm người nhập cư ở miền Nam Việt Nam. Chùa Phổ Bi có tên chính thức bằng tiếng Việt là Chùa Phổ Bi , có nghĩa là chùa Phổ Bi, nhưng tín đồ gọi tắt là Chùa, nguyên gốc là chùa và ở đây có nghĩa là chùa. Với sự giúp đỡ của các tăng ni, trụ trì tổ chức các buổi họp mặt cho các tín đồ nữ đến chùa Pubei vào mỗi Chủ nhật KUBET.
Đối với những người Việt nhập cư mới đến Việt Nam, “ngôn ngữ” có lẽ là thách thức lớn nhất của họ. Bởi vì họ hầu như không hiểu hoặc hiểu được tiếng Trung; sự xa lạ này khiến người nhập cư cảm thấy cô đơn. Bà Miao 27 tuổi (ghi chú)Cô là một người nhập cư theo diện hôn nhân. Cô cho biết khi cô và con trai mới đến Việt Nam, họ đã hỏi nhóm Facebook người Việt " Ăn chơi Việt Nam - Ăn ở đâu và ăn gì?" Đài Bắc, quê hương của cô. Sau đó, cô biết đến chùa Pubei và thường đưa con trai đi cùng vào Chủ nhật. Cô và con trai không sống cùng bố mẹ chồng, chồng cô cũng làm việc tại Việt Nam. Chùa Pu'ai đã trở thành ngôi nhà khác của họ ở Việt Nam. Cô ấy đã kể tôi nghe:
Khi mới đến Việt Nam, tôi như cá mắc cạn và rất nhớ nhà. Sau đó tôi tìm thấy ngôi chùa này và ghé thăm thường xuyên. Gặp gỡ đồng bào Việt Nam ở đây, nói tiếng Việt và lưu giữ một chút văn hóa Việt Nam khiến tôi cảm thấy ấm áp và hạnh phúc. Ngay cả khi nghe Pháp Ho giảng ở nhà, nếu gặp điều gì không hiểu, Ngài sẽ hỏi ngay chư Tăng Ni. Tôi có mối quan hệ tuyệt vời với mọi người ở đây và họ đối xử với tôi như gia đình. Chùa Pu'ai ngọt ngào như gia đình tôi và giúp tôi vơi đi nỗi nhớ nhà. (Ngày 6/4/2021, bảng điểm phỏng vấn) KUBET
Cô thường đưa con trai đến chùa Pu Pai với mong muốn đứa trẻ có thể học tiếng Việt ở đây. Cô cũng tin rằng nếu được bao quanh bởi những người tốt và những điều tốt đẹp trong chùa thì con trai cô sẽ lớn lên tốt đẹp và trở thành một người xuất sắc trong tương lai. Dù bé vẫn thích nói tiếng Trung với các bạn khác khi vui chơi nhưng với cơ hội và môi trường rèn luyện “nghe” tiếng Việt này, bà Myo tin rằng con trai mình vẫn có thể duy trì được khả năng nghe và nói tiếng Việt.
Từ người nhập cư mới đến “gia đình trưởng thành”
Tuy nhiên, nếu xem câu chuyện trên trong một thời gian dài, tầm quan trọng của chùa Pubei đối với việc nhập cư hôn nhân cũng sẽ thay đổi phần nào. Bà Minh đã lên chức bà khi tôi gặp bà lần đầu và phải ở nhà chăm sóc cháu nội nên bà đã chọn tu học Phật giáo tại nhà và dành thời gian hạn hẹp của mình cho công việc gia đình ở chùa. Trên thực tế, sau khi bà Miêu quen với cuộc sống ở Việt Nam, bà cũng chọn tu học Phật giáo tại nhà và chỉ thỉnh thoảng đến thăm chùa Bồ Bắc, nơi mà bà từng coi là quê hương hay quê hương của mình KUBET.
Bà Minh quê ở tỉnh miền Nam Việt Nam. Bà chuyển đến Muzha cùng người chồng gốc Việt cách đây 16 năm. Sau khi ly hôn, bà sống một mình với hai cô con gái. Bà Minh thường xuyên đến thăm chùa Ciguang cho đến khi tham gia các hoạt động tại chùa Pubei. Bà đã học được rất nhiều điều về Phật giáo và trở thành một Phật tử cao cấp. Bà cũng chịu trách nhiệm quản lý công việc bếp núc trong các buổi họp mặt vào Chủ nhật của chùa Pubei. Tôi nhân cơ hội trò chuyện với cô ấy vài lần trong khi giúp cô ấy nấu ăn và hỏi cô ấy về cuộc sống ở Việt Nam. Tôi hỏi bà: “Bà có cảm thấy đến chùa Bồ Bắc giống như về nhà không?” Bà Minh trả lời:
Về nhà có ý nghĩa gì? Ở nhà là làm việc, không trò chuyện. Nếu bạn thấy người khác đang nói chuyện, đặc biệt nếu bạn thấy ai đó đang nói chuyện với trụ trì tại bàn cà phê, thì đừng ngồi xuống và trò chuyện. Chúng ta nên làm gì? Bạn nên phớt lờ lời mời uống trà của trụ trì mà vào bếp dọn dẹp, cất đồ và chuẩn bị đồ ăn. Nếu không làm việc nhà, không nấu nướng, chỉ trò chuyện với trụ trì thì nhà bếp sẽ bừa bộn, vậy về nhà làm gì? Nếu bạn nói thăm chùa Bồ Bắc giống như về nhà thì tôi không hoàn toàn đồng ý với bạn. Đây là ý kiến của mình thôi, không biết người khác cảm thấy thế nào. Nếu bạn muốn nói đến cảm giác như ở nhà tại Việt Nam tại chùa Phú Lợi, thì đối với tôi đã từng như vậy. Thời gian đầu, vì thiếu tình thương và không gian nói tiếng Việt nên mỗi lần đến chùa Pu Pai tôi cảm thấy rất vui. Nhưng từ khi tôi trở thành một Phật tử cao cấp, Phật ở trong tâm tôi. Tôi có khả năng giải quyết mọi việc trong cuộc sống. Không cần phải dựa vào chùa Bồ Bắc và coi đó là ngôi nhà tinh thần của mình nữa. (21/07/2021, bản ghi phỏng vấn)
Có phần giống với suy nghĩ của bà Minh, bà Miao sau này nói với tôi rằng bây giờ bà không nghĩ rằng chùa Bồ Bắc quan trọng đối với quan niệm tôn giáo của bà như trước đây. Cô rời khỏi nhóm LINE của chùa và bắt đầu tự mình tìm hiểu tư tưởng Phật giáo qua các bài giảng Phật giáo của một số tu sĩ nổi tiếng Việt Nam trên YouTube. Cô không chọn đi chùa để nhập thất hay tích lũy công đức và trí tuệ. Cô muốn học cách tự mình đối mặt với những thử thách trong cuộc sống và tìm cách thay đổi chúng. Sau đó, cô quyết định rằng nghe Pháp sẽ tốt hơn là tham dự buổi họp mặt ngày chủ nhật tại chùa Pubei. Nói vậy nhưng cô vẫn coi chùa Bồ Bắc là quê hương của mình và thỉnh thoảng đến thăm chùa KUBET.
Sự biến đổi của bà Minh và bà Myo khiến tôi nhớ rằng đối với những người “mới” từ Việt Nam mới đến Việt Nam và ít nhiều lạc vào một xã hội xa lạ, chùa Pu Pai mang lại cảm giác như “ở nhà” và còn mang lại cảm giác như “nhà”. Hỗ trợ tâm lý đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của những người cần nó. Nhưng đối với những người nhập cư đã quen với xã hội Việt Nam và có thể tự mình giải quyết nhiều tình huống khác nhau, hai chức năng này của chùa Pubei không còn ý nghĩa nữa. Thỉnh thoảng họ vẫn đến chùa Pubei chứ không phải để tìm kiếm Phật giáo hay "sự thoải mái" như ở nhà. ", nhưng với tư cách là một thành viên trưởng thành trong gia đình, quay lại giúp đỡ KUBET.
Cam kết bảo mật